?

Log in

Мария Петрова

June 2017

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Previous 10

Jun. 22nd, 2017

Мария Петрова

Грозные Божии Предупреждения

ВАЛЕРИЙ ФИЛИМОНОВ: «Страшилки» или Грозные Божии Предупреждения?

Великую силу набрал в наши дни царствующий в мире дух антихриста — дух вечной погибели. Как это ни печально, но он поработил великое множество людей, именующих себя христианами.

Духовная жизнь требует непрерывного наблюдения за собою и за окружающим миром. Каждый шаг в земном странствовании необходимо совершать с духовным рассуждением. Враг спасения в любой момент может использовать неверный шаг человека. Самый, казалось бы, самый малый. При этом нужно помнить, что, в первую очередь, все совершается в духе.

Стремительно и неумолимо приближается тот момент, о котором говорится в Откровении святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова:«времени уже не будет» (Откр.10:6). На наших глазах сжимается оно до предела. Однако люди, в большинстве своем, видеть этого не желают. Они даже насмехаются над теми, кто предупреждает их о происходящих апокалиптических событиях.

Сам Спаситель и святые Его апостолы строго заповедуют всем христианам не только непрестанно бодрствовать, но и различать, то есть исследовать, распознавать знамения времен. Недаром преподобный старец Паисий Святогорец в своей знаменитой книге «Знамения времен: 666» с печалью замечает: «К сожалению, радио слушаем, чтобы знать только о погоде. Что нам скажет Христос? «Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» (Мф.16:3)».

Если христиане не желают видеть, что зло ныне действует в мире с особой разрушительной силой, это значит, что оно установило свое господство над ними! Если христиане не хотят замечать, что мир ненавидит Христа и по этому признаку объединяется, это значит, что они мертвецы в христианстве! Если христиане входят в согласие с духом мира сего — духом антихриста, это значит, что они отрекаются от Христа и становятся рабами диавола! В духовной жизни нет мелочей: «Каждое слово, сказанное или написанное в духе мира сего, кладет на душу печать свою, которой запечатлевается усвоение души миродержцу», — предупреждает святитель Игнатий Брянчанинов. Одно только слово в духе мира сего может повредить спасению безсмертной души человека! Одно только слово в духе мира сего может поставить душу под власть диавола-миродержца!

Не удивительно, когда отождествляющая себя со своими анонимными кличками виртуальная шпана, одержимая духом антихриста, позволяет себе глумиться над словами людей святой жизни, «движимых Духом Святым»(2Пет.1:21), называя «страшилками» воистину пророческие гласы богомудрых старцев Святой Горы Афон и Великих Метеор «о движущейся к окончательному внедрению, всемирной системе электронной торговли и тотального контроля, дабы с помощью нее ввести «начертание» антихриста, хитро и коварно погубить человечество, ввергнуть его в вечную погибель».

Весьма прискорбно, когда грозные предупреждения современных нам духоносных отцов вызывают панические настроения у монахов и священнослужителей, которые по собственному признанию «доходят до «белого каления» от безпокойства, тревоги и ужаса» (дословно — авт.). И хочется им бежать невесть куда с безумными криками: «А-а! Чипируют, вакцинируют, глобализируют! Неужели не видите?! Да откройте же глаза!! А-а!» (опять дословно) Гонит их все тот же дух антихриста, не давая подойти к вопросу с молитвой и духовным рассуждением, не позволяя увидеть духовным зрением очевидные вещи.

Они де не понимают, что же нужно будет делать, когда электронная мафия начнет навязывать им биометрические микропроцессорные устройства единого глобального стандарта вместо традиционных бумажных документов!? И вопрошают: «Необходимо, чтобы нам сказали, что делать…»

И это тоже есть действие духа антихриста, который обязательно уговорит их принять эти удостоверения «электронных граждан» «нового мирового порядка»: «Берите, не бойтесь, «внешнее внутреннему не вредит». Это еще не «печать». В Евангелии про электронные паспорта ничего не написано. Причем тут спасение души? Вас же никто не заставляет отрекаться от Христа! Это не имеет религиозного значения…»

Примут, как миленькие, примут, даже если им «разжевать» всю вредоносность для повседневной жизни и опасность для спасения души принятия и использования этих «шпионов в кармане», имеющих свойства апокалиптического «начертания», без которых со временем «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать» (Откр.13:16-17).

Примут, даже если привести им слова преподобного Паисия Святогорца, духоносных старцев архимандрита Иустина (Пырву), архимандрита Кирилла (Павлова) и других подвижников нашего времени, не раз предупреждавших верующих о том, что принятие электронного паспорта равносильно отречению от Христа, потому что всемирное распространение этого устройства — это последний этап перед внедрением гибельного «начертания», как говорят святогорские отцы.

Примут паспорта «граждан мира» все те, кто сейчас не хочет задуматься над происходящими событиями, кто не желает понять, что уже давно пришло время исповедничества, о котором говорит архиепископ Аверкий (Таушев). Разве могут его слова повергнуть в панику духовного человека? Эти слова только даруют великое утешение для тех, кто воистину ищет спасения: «Для Православной веры, которая повсюду подвергается открытым и скрытым нападкам, давлению и преследованию со стороны слуг грядущего антихриста, настало время исповедничества, исповедничества постоянного, если необходимо, до самой смерти…

Предстоящий нам путь, несмотря на все обманчивые обещания современного «прогресса», — это путь страданий: Господь ясно сказал, что не «прогресс» нас ожидает, а еще большие испытания и несчастия из-за роста беззакония и охлаждения любви; когда Он придет, то едва ли «найдет веру на земле?» (Лк.18:8).

Сила истинного Христианства в предстоящие нам ужасные времена — в апокалиптическом ожидании Второго Пришествия Христа. Настрой на постоянное ожидание Второго Пришествия Христа и есть настоящий христианский настрой, который молитвенно взывает ко Господу: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22:20). А противоположный этому настрой духа — это, несомненно, дух антихриста, который всячески стремится отвлечь христиан от мысли о Втором Пришествии Христа и последующем за ним воздаянии. Уступающие этому духу подвергаются опасности не распознать антихриста, когда он явится, и попасть в его сети. Именно это является самым страшным в современном мире, наполненном всевозможными уловками и соблазнами. Слуги антихриста, как предостерегал нас Сам Господь, постараются «прельстить, если возможно, и избранных»(Мф. 24, 24). Но мысль об этом да не будет угнетать и сокрушать нас, но напротив, как сказал Сам Господь: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21, 28)», — подчеркивает владыка Аверкий.

Это ли не слово вразумления и укрепления? Святые всегда радовались, когда знали, что им придется взойти на Крест и пострадать за Христа. «Многие святые просили бы о том, чтобы жить в нашу эпоху, чтобы совершать подвиги», — пишет преподобный отец наш Паисий Святоргорец.

Но плоть и кровь этого не воспринимают. Им земное благополучие подавай. Мысль о предстоящих страданиях вызывает у них чувства «безпокойства, тревоги и ужаса». Вспоминаются здесь слова святителя Игнатия Брянчанинова: «Бунтуют против Креста плоть и кровь наши. Крест призывает плоть к распятию, требует пролития крови, а им надо сохраниться, усилиться, властвовать, наслаждаться».

Поэтому упомянутые паникеры и пытаются себя всячески оправдать, говоря: «В нужное время Господь скажет… нужные слова, предупреждающие от антихристовой опасности»(еще раз дословно).

Мы подобное уже не раз слышали: «Это еще не то! Это еще не у нас! Когда еще это до нас дойдет! Нам же сказали на Синодальной богословской, что нас предупредят…» Так вот — уже давным-давно пришло, только надо это было видеть еще вчера.

А вот скажет ли Господь «нужные слова», принявшим документы «нового мирового порядка» антихриста — это еще вопрос… Вероятно, скажет. На грядущем Страшном Суде…

Сегодня Он ждет от нас не только молитвы, но и действий. «Вера без дел мертва» (Иак.2:20), — это известно каждому. Молитва же — это неотъемлемая часть нашей жизни во Христе, но важен еще и выбор, совершаемый посредством свободной воли человека.

К настоящему времени уже сотни тысяч православных граждан, не желающих входить в глобальную систему тотального контроля и управления каждым гражданином и обществом в целом, наипаче соучаствовать в ее построении, написали Обращения ко всем ветвям власти, включая церковную, с требованием сохранения в России традиционных документов, удостоверяющих личность, и традиционной системы учета.

В этом ответ на вопрос: «Что православные христиане могут сделать непосредственно в данный момент?» Странно только, что упомянутые выше паникеры об этом не слышали.

Именно по просьбам верующих Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2013 года в документе «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных» твердо заявил: «Основываясь на своих конституционных правах, тысячи людей, включая православных верующих, не желают по тем или иным причинам, в том числе религиозно мотивированным, принимать новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности… Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации. Реализацию права на доступ к социальным благам без электронных документов необходимо обезпечить материальными, техническими, организационными и, если необходимо, правовыми гарантиями…

Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца документа, а также символов, носящих кощунственный или нравственно сомнительный характер либо оскорбляющих чувства верующих…

Особенно важным Собор считает соблюдение принципа добровольности при принятии любых идентификаторов, предполагающего возможность выбора традиционных методов удостоверения личности. Собор призывает власти государств канонического пространства нашей Церкви придерживаться данного принципа. При этом необходимо проявлять уважение к конституционным правам граждан и не дискриминировать тех, кто отказывается от принятия электронных средств идентификации».

Святейший Патриарх Кирилл, поддерживая просьбы и предложения православных граждан, направил обращение Президенту РФ В.В. Путину. В обращении Патриарха говорилось о «необходимости принятии законодательных мер, обезпечивающих право человека использовать традиционные документы удостоверения личности и способы учета на бумажных носителях, а также обезпечить правовые гарантии существования, технического оснащения и финансирования традиционной системы учета».

Отвечая на обращение Святейшего Патриарха Кирилла, Государственно-правовое управление Президента Российской Федерации в письме от 22.01.2014 г. №А6-403 указывает: «Разделяя Вашу озабоченность по вопросу нежелания некоторой части российских граждан получать другой вид паспорта — документ нового поколения, содержащий электронные носители информации, полагаю возможным отметить, что любые формы принуждения людей к использованию электронных идентификаторов личности, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных, личной конфиденциальной информации недопустимы… Представляется, что при решении данного вопроса необходим взвешенный, дифференцированный подход. При этом граждане Российской Федерации должны иметь право выбора получать документы, удостоверяющие личность, в виде пластиковых электронных карточек или на бумажных носителях, с использованием электронных носителей информации или без таковых».

В ответе Государственно-правового управления Президента РФ впервые на таком высоком уровне категорически заявлено о недопустимости принуждения граждан к использованию электронных способов учета персональных данных и конкретно идентификаторов личности. Таким образом, позиции Русской Православной Церкви и Президента Российской Федерации полностью совпадают и соответствуют положениям Конституции РФ.

Обращения верующих стали также основанием для выступления Святейшего Патриарха Кирилла в Государственной Думе ФС РФ в рамках III Рождественских Парламентских встреч: «На мое имя поступают тысячи обращений граждан, выражающих несогласие с безальтернативным внедрением новых идентификационных технологий. Знаю, что и в органы власти поступает не меньше писем по упомянутым проблемам. Убежден: люди должны иметь право выбора — получать документы, удостоверяющие личность, в виде пластиковых электронных карточек или в традиционном виде, с использованием электронных носителей информации или без таковых. Использование автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных, особенно конфиденциальной информации, должно производиться только на добровольной основе.

Со ссылкой на то, что это удобно для бюрократов, нельзя тотально внедрять эти технологии. Каждый из нас может оказаться в рабстве у этих технологий, под тотальным контролем. И если для кого-то мои слова сейчас не звучат как актуальные, поверьте, через какое-то время эти слова могут стать актуальными для каждого из нас. Поэтому, оставляя возможность альтернативы, мы всегда оставляем возможность выхода из-под такого тотального контроля».

Возможно ли было все вышеописанное, если бы православные только и носились бы по улицам с криками: «А-а! Чипируют, вакцинируют, глобализируют! Неужели не видите?! А-а!»

Скажу более: с 2000 года активно действует Международное общественное движение «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов», работающее в рамках правового поля и в соответствии с официальной позицией Русской Православной Церкви. С 2006 года его служение скоординировано с деятельностью «Союза православных юристов». Оно включает множество составляющих.

Нашу деятельность благословили митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, епископ (ныне митрополит) Почаевский Владимир, приснопамятный архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий, архимандрит Кирилл (Павлов), приснопамятный схиигумен Гавриил (Виноградов) и еще целый ряд подвижников высокой духовной жизни. Подробнее в статье.

Вот только некоторые штрихи нашей деятельности (прочтите внимательно): благодаря помощи депутатов-патриотов А.В. Чуева, А.Н. Крутова и А.Н. Грешневикова удалось внести поправки в статью 84 Налогового кодекса РФ, согласно которым граждане, «не являющиеся индивидуальными предпринимателями, вправе не указывать идентификационные номера налогоплательщиков в представляемых в налоговые органы налоговых декларациях, заявлениях или иных документах, указывая при этом свои персональные данные»; затем был с помощью Верховного Суда Российской Федерации в Федеральной миграционной службе был решен вопрос о действительности паспорта СССР образца 1974 года для граждан, не принимающих паспорт гражданина РФ образца 1997 года, ввиду наличии в нем сомнительной символики и графы «личный код»; в Федеральный закон от 27 июля 2006 года № 152-ФЗ «О персональных данных» удалось внести ряд важных положений, в частности, пункт 3 статьи 5: «Не допускается объединение баз данных, содержащих персональные данные, обработка которых осуществляется в целях, несовместимых между собой»; далее в статью 4 Федерального закона от 27 июля 2010 года № 210-ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг» — «Основные принципы предоставления государственных и муниципальных услуг» внесен пункт 6: «возможность получения государственных и муниципальных услуг в электронной форме, если это не запрещено законом, а также в иных формах, предусмотренных законодательством Российской Федерации, по выбору заявителя». Таким образом, удалось добиться самого главного — возможности реализации православными гражданами своих прав и обязанностей с помощью традиционной системы учета, что успешно реализуется на практике теми верующими, которые твердо стоят на своей позиции; а в недавно принятом Федеральном законе от 1 мая 2017 года №88-ФЗ «О внесении изменений в статью 16.1 Закона Российской Федерации «О защите прав потребителей» и Федеральный закон «О национальной платежной системе»» за гражданами России сохраняется право выбора способа получения зарплат и пенсий — с помощью электронной карты глобального стандарта «Мир» или наличными деньгами. Нами уже подготовлено универсальное «Обращение об отказе от получения и использования электронной платежной карты «Мир»» для граждан, не желающих входить во всемирную систему безналичных расчетов. А совсем недавно, опираясь на наши Обращения Уполномоченный по правам человека в Ленинградской области Сергей Сергеевич Шабанов добился от Минфина возможности с 17 мая 2017 года осуществления платежей православными гражданами в Сбербанк во всех регионах России без указания ИНН и УИН.

И все перечисленное — это лишь малая толика того, что удалось нам сделать за эти 16 лет непрестанных трудов во славу Божию и ради любви к ближним, включая обширную издательскую деятельность; десятки проведенных конференций «Спасение души в современном мире» с участием архиереев, священнослужителей, монашествующих и представителей народа Божия в различных регионах России; многие судебные процессы в защиту православных, не желающих соучаствовать в реализации «тайны беззакония» и другие важные дела. Причем все они совершались в покаянном духе с молитвой о даровании милости Божией и духа Христова мира и любви на всякое время, ибо это была брань, в первую очередь, в духовном плане.

Слава Богу, есть еще целый ряд общественных движений, активно выступающих против закабаления граждан с помощью новейших цифровых технологий и внедрения системы безналичных расчетов, против продвижения в России ювенальных и гендерных проектов и других «новшеств», которые несут реальные угрозы свободе и спасению души каждого человека, а государство не просто лишают суверенитета, а кардинально трансформируют, превращая в полностью прозрачную для врагов территорию, которая станет частью всемирного электронного ГУЛАГа.

Здесь еще раз необходимо подчеркнуть: православные граждане, которые отказываются входить в глобальный цифровой социум, делают это не из «страха перед номерами и тотальной слежкой» (как утверждают некоторые средства массовой дезинформации), а из просвещающего душу страха Божия, не желая соучаствовать в «бесплодных делах тьмы» и добровольно становиться «биообъектами» или киборгами. Не «истерия» и не паника (как порою пытаются это представить некоторые недобросовестные люди), не страх земной, человеческий перед противником Бога, а желание послужить Господу и ближним в истинной любви, руководит верными чадами Церкви и Отечества, которые не боятся говорить правду о кознях врагов Христа и обличать мировое зло, которое сегодня обнажилось до предела! Насколько это нелегкая брань знает только тот, кто ее ведет…

К сожалению, скрывающимся в виртуальном пространстве под анонимными кличками молодчикам этого никогда не понять. Похоже они имеют врожденный дефект души — отсутствие совести. А вот священнослужителям, которые пока еще не видят явных знамений времен, хочется пожелать просвещения Светом Христовым и помощи Божией.

Поэтому хочу закончить сей труд словами замечательных подвижников нашего времени, обличающих «безплодные дела тьмы» и действующую «тайну беззакония».

Митрополит Почаевский Владимир: «Внедрение этой пагубной системы является преступлением перед Богом и человечеством. Считаем своим долгом предупредить всех, что это приведет к лишению государства своего суверенитета, а человек в этой жизни лишится личной свободы и станет объектом тотального контроля, а в будущей лишится Вечного Блаженства.

Господь говорит через Священное Писание: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его»(Откр.14:9-11)».

Архимандрит Афанасиос Анастасиу (Элладская Православная Церковь): «Но одно очень важное извещение священной книги Откровения заключается в том духе ободрения, призыве к трезвению и бдительности, которыми мы должны обладать как христиане. Это учение о нашем противостоянии силам апостасии и отказе от сочетания с ними. Эта битва верующих с безбожными силами касается не только самого антихриста, как исторической личности в момент его явления и жизни в историческом земном пространстве. Это битва против всех антихристовых сил, против предтеч антихриста. «Появилось много антихристов» (1Ин.2:18), — говорит нам Евангелие, и Откровение святого Иоанна Богослова говорит о предтече антихриста — лжепророке…

Нам следует громовым гласом возвещать: «НЕТ — безналичному обществу!; НЕТ — скользким однонаправленным дорогам без возможности к возврату!; НЕТ — стойлам во всемирной электронной овчарне!; НЕТ — козням идеологов Новой Эры и глобализации!; НЕТ — шантажу всех международных спекулянтов и ростовщиков!»»

Надеюсь, теперь хоть кому-то станет ясно, «шо делать» (вновь дословно), если не желаешь себе и ближним вечной погибели.

С пожеланиями спасения всем читателям, Валерий Павлович Филимонов,

Jun. 20th, 2017

Мария Петрова

Допустить показ «Матильды» - вновь согласиться на убиение Царя

Очевидно, что в год столетия революции вполне определенные и не такие уж таинственные силы сконцентрированы на сокрушительном духовном ударе по России.
Вся суть русской государственности – это христианство. Сегодня олицетворение нашей христианской державности - святой Царь Николай. Он - Государь. Он – Помазанник Божий. Он – святой.
Царь с нами, с Россией и с русским народом. Ведь мы молимся Ему, Он ходатайствует о нас и о России перед Господом.
Россия сто лет назад отреклась от своего Царя. И Государь вместе с Семьей был кощунственно убит. За вероотступничеством и вселенским злодеянием последовали тяжелейшие испытания русского народа: войны, голод, гонения за веру. И потоки христианской крови.
Все же со временем наш народ стал глубже осознавать масштабы мировой катастрофы, вызванной убийством Государя Николая II. Мы начали трезветь, все больше понимая глубину своего национального падения.
Мы – один народ, одна Церковь. Мы все связаны друг с другом. Мы все едины во Христе. И мы все живем в одной стране. Мы – русский народ. Кто чувствует себя частью русского народа, тот ощущает свою духовную связь с Царем.
Мы допустили грех цареубийства. И теперь встали на путь осознания нашего греха, на путь покаяния. Свидетельство нашего покаяния - канонизация Святых Царственных Страстотерпцев. И небывалое почитание, молитвы православных людей, обращенные к святому Царю и Его Семье. Духовно Россия вновь обрела своего Царя.
Враги России – это враги Христа. И как бы ни улыбались враги Руси, они испытывают страх. Они видят, что Россия возвышается, духовно подымается на недосягаемую для них высоту. Россия устремляется ко Христу. И в этом свете Христовом очень сильно обнажаются злодеяния, совершаемые пока не столь заметно, под покровом ночи, или в информационном тумане русофобских газет и телеканалов.
Духовный рассвет России еще не наступил. И перед рассветом тьма сгущается.
Как хитро, по-иезутски, плетутся сети, в которые попадают наши души. Как трудятся дети мира сего, чтобы сбить с пути наш просыпающийся народ! Идем по дороге ко Христу, а на обочине папа римский сидит, зазывает на огонек, душу леденящий. Чтим своего святого Царя, а нам кадры из «Матильды» показывают. Святотатствуют и льют помои на наши головы. И заявляют: «Вы как хотите, но наша экспертиза не обнаружила в этих помоях ничего оскорбительного».
Наш Царь Мученик – это сейчас главная цель духовного удара врагов нашего государства. Почитание святого Царя Николая дает величайшую державную силу русскому народу. Но разве укрепляет почитание в народе образа Царя тайные махинации с «екатеринбургскими останками»? Опять в тумане, под покровом тайны совершаются экспертизы, непонятные и совершенно необоснованные духовно. Святость не требует «анализа ДНК». Однако даже высокие церковные иерархи втянуты в какие-то «научные» эксперименты над чьими-то останками, выдаваемыми за царские. Зачем? Чтобы занавесить правду туманом? Не умом и не «измерительными приборами» познается правда Христова. Она открывается чистому православному сердцу. Может быть, лучше потрудиться не над организацией лабораторных исследований «екатеринбургских останков», а над просвещением и очищением наших сердец?
Над чем хлопочут комиссии по «екатеринбургским останкам»? Товарищи комиссары, православный народ не идет к гробам, которые вы установили в Петропавловской крепости!
…Вновь, как сто лет назад, устраивают заговор против Государя. Вновь раскручивают клеветническую пропаганду. Планируемый показ фильма «Матильда» - по своей духовной сути есть новое убийство нашего Государя. Не стоит много говорить об этой бездарной и пошлой поделке некоего А. Учителя – человека с бегающими глазками, суетливым взглядом.
Учитель – это убийца от кинематографа. Это такой Войков, получивший в конечном итоге свою позорную пулю. Недавно Учитель устроил дорогую пресс-конференцию в ТАСС. Его защитниками и сообщниками выступили изможденные, вероятно, глубоким пороком актеры.
Конечно, есть организаторы большого заговора против святого Царя Мученика Николая. Ведь кто-то дал указание министру Мединскому распорядиться о финансировании заведомо антикультурной, лживой и пошлой картины, оскорбляющей святого Царя и всех, почитающих Его.
Выставить на всеобщий показ фильм «Матильда» - это опять на глазах у нас расстрелять Государя.
Не слишком ли далеко все зашло? Ненависть и кощунство в отношении святого Царя Мученика Николая и Его Святого Семейства – уже предельно откровенны, открыты.
Кому-то выпады в адрес Государя кажутся, на первый взгляд, несвязанными процессами. Однако связь корневая. Исследование «екатеринбургских останков», фильм «Матильда», кощунственные статьи в СМИ. Очевидно, что определенные силы устремлены к какому-то мистическому рубежу. В год столетия проклятой революции они желают снова убить нашего Царя. Те, кто глумится над Государем, вновь духовно пытаются убить его.
Русскому народу брошен очень серьезный вызов. Не зря сейчас сравнивают битву за святой Образ Царя с битвой под Москвой. Здесь бои идут за русские души. За Россию. События столетней давности свидетельствуют, что после удара по Царю, неминуемо начнутся гонения на Церковь, а потом…
Похоже, власть отказывается решительно отвечать на этот грозный вызов. Но ведь тем самым власть ставит себя в положение как бы вне народа. Оставляет его.
Сейчас мы боремся не против Учителя и его «Матильды». Мы боремся за Русь Святую и Веру Православную.
Романов Игорь Анатольевич, директор Центра церковно-государственных отношений «Берег Рус», доктор социологических наук

Jun. 19th, 2017

Мария Петрова

СВИСТОПЛЯСКА В ВАШИНГТОНЕ:США намерены «противостоять российской агрессии»

СВИСТОПЛЯСКА В ВАШИНГТОНЕ:США намерены «противостоять российской агрессии»

Конгресс, Госдеп и СМО США в едином порыве: «Противостоять российской агрессии и влиянию в Европе, Евразии и в Центральной Азии»

«Я видел русских солдат. Русские идут, русские идут, они уже здесь!» – с такими криками выбросился из окна с 16 этажа министр обороны США Джеймс Форрестол в 1949 году. Бедняга 24 часа в сутки 7 дней в неделю обдумывавший планы атаки на Советский Союз, в редкие минуты отдыха постоянно слышал голоса о «красной угрозе» и сам с собой разговаривал «о советском вторжении».

Похоже, что подобные симптомы сегодня наблюдаются уже у многих высокопоставленных лиц в Соединенных Штатах. Одно за другим следуют воинственные заявления, «основанные» на безпочвенных фобиях и хронической ненависти к России.

13 июня 2017 года старший член Комитета по делам вооруженных сил палаты представителей Конгресса США Адам Смит представил законопроект под названием «Акт 2017 года о стимулировании единства против российской агрессии». «Законопроект представляет собой жесткое и ответственное противостояние провокациям со стороны России, – отметил Смит. – Настало время, когда вызов со стороны РФ должен стать одним из главных опасений в рамках стратегии по национальной безопасности США».

Фактически документ предполагает принятие министерством обороны США особой стратегии в области национальной безопасности в связи с «агрессией РФ». В частности, законопроект обязывает «министра обороны разработать и реализовать всеобъемлющую стратегию по России, которая позволит скоординировать усилия США и союзников, направленные на то, чтобы сдержать и, при необходимости, ответить на российскую агрессию». Пентагон должен выработать планы противодействия российской военной технике, включая «беспилотные системы, средства электронной войны и высокоточное оружие большой дальности действия».

Кроме того, Адам Смит призвал активно противодействовать «российской пропаганде», увеличив финансирование соответствующих структур в НАТО.

14 июня 2017 года Сенат США подавляющим большинством голосов одобрил законопроект о новых санкциях в отношении России. Новые антироссийские меры рассматриваются в виде поправок к законопроекту по санкциям против Ирана. При этом в документе есть положение, не позволяющее Президенту США Дональду Трампу ослабить или отменить принятые меры без одобрения Конгресса.

«Если Трамп не подпишет законопроект и не накажет Россию, он предаст демократию», – заявил известный русофоб, американский сенатор-республиканец Линдси Грэм в эфире телеканала CBS.

«Последствия этого законопроекта могут быть очень ощутимы, потому что там есть финансовые санкции, которые касаются возможностей рефинансирования российскими банками, а так же нефтегазового сектора, возможностей закупать оборудование, технологии, в том числе и связанные с оффшорным бурением, – заявил управляющий Principal Investors (Нью-Йорк) Кайл Шостак, который специализируется, в том числе, на вложениях в российский рынок. – Это де-факто является попыткой принятия нового закона Джексона-Вэника».

Сенаторы, выступившие за ужесточение антироссийских санкций, предлагают законодательно закрепить положения, введенные на основании исполнительных указов экс-президента Барака Обамы в связи с ситуацией на юго-востоке Украины и с воссоединением Крыма с Россией. Это же касается ограничительных мер, в отношении лиц, которые, по мнению Вашингтона, причастны кибератакам на политические и общественные институты в США.

Положения, принятого верхней палатой Конгресса США документа, предполагают сокращение максимального срока рыночного финансирования российских банков до 14 дней, а компаний нефтегазового сектора – до 30 дней. Кроме того, в течение 180 дней после введения поправок глава Минфина США должен представить в Конгресс доклад о возможных последствиях распространения санкций на суверенный долг России.

Теперь законопроекту необходимо будет пройти Палату представителей, чтобы попасть на подпись к Трампу. Вероятность окончательного прохождения документа в Конгрессе очень велика, так как в этом направлении сформировался определенный консенсус между республиканцами и демократами.

Согласно тексту документа, Президент США должен будет ввести ограничительные меры против тех, кто оказывает «значительную финансовую, материальную или технологическую поддержку» правительству Сирии. Ему также «дается право вводить санкции против лиц, вкладывающих крупные суммы – от $1 млн. и более – в строительство РФ трубопроводов для экспорта энергоресурсов».

Можно сказать, что Конгресс выкручивает Трампу руки в ответ на его робкие попытки все-таки как-то улучшить отношения с нашей страной.

Изначально законопроект был направлен на усиление давления на Иран. Внесение в него поправок об ужесточении антироссийских санкций позволит сенаторам не тратить время на внесение и рассмотрение отдельной инициативы, которая касалась бы исключительно России.

Не отстает от американских законодателей и Государственный департамент США. «Проект бюджета Госдепартамента США на 2018-й финансовый год позволяет противостоять российской агрессии и влиянию в Европе, Евразии и в Центральной Азии», – заявил директор управления по оказанию иностранной помощи департамента Гэри Састри.

И это несмотря на заявление Рекса Тиллерсона о том, что США стремятся остановить ухудшение отношений с Россией: «Как я говорил, наши отношения находятся в самой низкой точке за всю историю. Они ухудшаются. Наша цель – стабилизировать это», – сказал руководитель американского внешнеполитического ведомства 14 июня 2017 года на слушаниях в Комитете по иностранным делам Сената Конгресса США, комментируя связи с Россией.

«Я призываю Конгресс, чтобы любое принимаемое законодательство позволяло Президенту изменять режим санкций. Мы бы просили о большей гибкости, чтобы повышать давление, когда это необходимо, но также иметь возможность для диалога», – предложил Тиллерсон. Он подчеркнул, что «две великие ядерные державы не должны иметь такие отношения между собой». По его словам, «мы должны перейти на другой уровень отношений». При этом Госсекретарь США считает, что «Россия вмешивалась в выборы в Нидерландах и Франции и заинтересована в слабости Северного альянса, а санкции США против Российской Федерации должны действовать до возвращения "оккупированного” Крыма Украине».

«Мы с беспокойством отмечаем обострение насилия вдоль линии соприкосновения и постоянные целенаправленные нападения на гражданскую инфраструктуру со стороны возглавляемых Россией сепаратистских сил, которые усиливают риск гуманитарной катастрофы, – заявил секретарь Госдепартамента. – Мы призываем Россию использовать ее влияние на сепаратистов, чтобы прекратить насилие, остановить кампанию нападений и запугивания против наблюдателей ОБСЕ, и облегчить доступ, в котором они нуждаются для выполнения своей работы», – добавил Тиллерсон.

По его мнению, получается, что не киевские каратели-бандеровцы постоянно обстреливают населенные пункты и объекты критической инфраструктуры ДНР и ЛНР, а силы народного ополчения наносят удары по собственному мирному населению.

О каком диалоге в таком случае может идти речь?

Ранее официальный представитель Госдепа Хизер Нойерт назвала «самозащитой» удары США по правительственным силам в Сирии (!).

Наконец, Совет по международным отношениям (СМО) – авторитетнейшая организация высшего истэблишмента Америки, непосредственно влияющая на внешнюю политику США, на обложке очередного номера своего журнала Foreign Affairs (Международные дела) поместила изображение истерзанного ранами медведя. Заголовок гласит: «Россия Путина: Повержена, но пока в игре» (англ. «Putin’s Russia: Down but not Out», см. фото). Об этом рассказал Владимиру Путину американский режиссер Оливер Стоун, когда брал у него интервью.

Думается, что о СМО, у истоков которого маячит зловещая фигура еврейского банкира Пола Варбурга – основателя и теоретика Федеральной резервной системы США, опутавшей весь мир, читателям должно быть немало известно. Наряду с Бильдербергским клубом, это штаб и мозговой центр, в котором с 1921 года разрабатываются многие планы по осуществлению глобального управления в области экономики, финансов и других сферах, принимаются решения о том, где, когда и что должно происходить...

Итак, американская элита, в большинстве своем, демонстрирует крайне негативное отношение к нашей стране и обвиняет Россию «в агрессивности». Первые санкции США наложили на Россию еще в 2014 году в связи событиями в Крыму и Донбассе. В этом году многие американские политики не раз предлагали ввести новые ограничительные меры за якобы «вмешательство» в выборы в Соединенных Штатах, «расследованием» которого занимаются сразу несколько известных комитетов и ведомств. По сей день никаких доказательств того, что «кремлевские хакеры» каким-то образом влияли на избирательный процесс, не предоставлено.

Что делать России? Вероятно, нужно вспомнить, что много лет наша страна прекрасно обходилась без каких-либо привилегий со стороны США, и сейчас экономические отношения между РФ и Америкой близки к точке замерзания. Кстати, по мнению экспертов, большого ущерба российской экономике новые американские санкции не принесут.

Призывать американскую элиту к разуму – дело неблагодарное и, по сути, абсолютно невыгодное. Причем нашу деликатность и великодушие американские «ястребы» воспринимают, как слабость и оправдание для использования российской темы во внутриполитической борьбе.

Не пора ли на жесткие действия США давать жесткие ответы <...> вместо «низкопоклонства и раболепия» перед Западом. Мы прекрасно проживем, даже если у нас не будет никаких отношений с «мировым жандармом», тем более, что главное противостояние между нашими странами идет в области духовных и идеологических ценностей. При этом западные «партнеры» постоянно смешивают нас с грязью.

Кому выгодно заигрывание с американцами? Да только так называемым «олигархам» и прозападной части российской элиты, которые с восторгом приняли глобальные «общечеловеческие ценности» и уже отождествили себя с западным миром, но не понимают, что для элиты мировой они – ничто, и в любой момент украденные в России богатства Запад у них элементарно экспроприирует.

Пока же свистопляска в Вашингтоне продолжается и выдвигаются в наш адрес все новые наглые угрозы американских политиканов в надежде запугать и унизить руководство РФ. Остается в силе решение предыдущей администрации о массовой высылке российских дипломатов и решение о захвате российской дипломатической собственности в США.

Если же Россия максимально жестко ответит на ужесточение санкций со стороны Соединенных Штатов, последние обязательно задумаются и поймут, что их политика противоречит их собственным интересам. Нужно помнить, что эти деятели, действующие с позиции силы, могут быстро успокоиться, когда увидят силу им противостоящую, что уже не раз доказано на практике.

Валерий Павлович Филимонов, русский писатель


Jun. 17th, 2017

афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий

[reposted post] Соседи спасли грузинского священника

В административном центре Зестафони (Имеретия) в результате пожара, возникшего в жилом доме, тяжело пострадал местный священнослужитель. Дом сгорел дотла, сообщает Ambebi.ge.

Отец Давид Абуладзе получил сильные ожоги, поражена значительная часть кожи, он переведен в Кутаисский ожоговый центр. Состояние священнослужителя остается стабильно тяжелым.

«Соседи заметили пожар, когда пламя уже вырвалось наружу. Во время возгорания в доме находился только глава семейства, которого удалось спасти, но дом полностью уничтожен огнем. Причины возникновения пожара устанавливают правоохранители», - сообщил начальник городской пожарно-спасательной службы Звиад Маглакелидзе. По предварительной версии, возгорание произошло от свечи.

Как сообщила журналистам член семьи отца Давида Гуло Орбеладзе, потеряно все имущество, они остались без крыши над головой; пострадавшее семейство священнослужителя просит помощи.

«Отец Давид был дома один. Ему трудно ходить после перенесенного инсульта, уже семь лет священник парализован, фактически он – лежачий больной. Если бы не наш сосед Лексо Сацерадзе, который ворвался в охваченный пламенем дом и вынес из огня священника, мы бы потеряли отца Давида. Теперь же он борется со смертью и нуждается в помощи», - сказала журналистам Гуло Орбеладзе.


Мария Петрова

Зачем люди пришли к мощам святителя Николая Чудотворца?

Зачем люди пришли к мощам святителя Николая Чудотворца?
Большинство верующих, пришедших поклониться мощам святителя Николая Чудотворца, люди невоцерковленные. Это подтвердил опрос, проведенный среди стоящих в очереди православных верующих специалистами центра социального проектирования «Платформа».

Так, собравшиеся паломники воспринимают саму очередь как молитвенное действие, при этом большинство из них направляются к святителю Николаю «с личной просьбой или с общим желанием изменить свою жизнь к лучшему». Куда реже целью верующих является поклонение святыне.
Опрос показал, что участники «плохо различают границы между Церковью, обществом и государством»; при этом большинство считает, что влияние Православия на социум должно быть ограничено - «человек сам должен приходить в храм». Но большая часть относится позитивно к введению основ Православной культуры в школьную программу.
Никто из пришедших к мощам особо не задумывался о разнице между атеистом или мусульманином; но при этом - как утверждают составители опроса, никто не высказал негативного мнения по отношению к римско-католической лжецеркви. Значительная часть паломников, говорят исследователи, называют расхождения двух церквей «малосущественными», поскольку они «неизвестны или непонятны». И этот критерий как нельзя лучше подтверждает факт невоцерковленности собравшихся приложиться к мощам верующих. Поскольку большинство воцерковленных православных знают о том, что католики - еретики, о чем свидетельствуют все Святые Отцы Церкви. Знают верующие и о том, что, например, свт. Иоанн Златоуст, узнав о том, что с ним под одной крышей в бане находится еретик Керинф, тут же бежал прочь, не желая, чтоб из-за гнева Божия крыша здания, где находится нечестивый, обвалилась и погребла всех в том месте. Ныне же, в храме Христа Спасителя, где пребывают святые мощи, находятся и католики, сопровождающие святыню. Так зачем подвергать опасности свою жизнь и нарушать церковные каноны, запрещающие молиться с еретиками? http://www.ruskalendar.ru

May. 14th, 2017

афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий

[reposted post] В Черногории сербы хотят установить памятник Государю Николаю II

Сербский национальный совет (СНС), объединяющий сербскую диаспору в Черногории, обратился к властям второй столицы страны - города Цетине - с инициативой установить памятник Императору Николаю II в знак признательности за многовековую помощь русских царей. В документе перечислены исторические вехи российско-черногорских отношений, которые берут начало в 1711 году, когда Петр Великий направил в Черногорию своих эмиссаров. Особое внимание обращается на тот факт, что с начала XVIII века Черногория непрерывно получала материальную помощь и политическую поддержку из России, что в итоге привело к формированию независимого черногорского государства. "Обращаемся к вам с инициативой установления памятника Русскому царю Николаю II Романову в Цетине. Митрополит Петр I, умирая, завещал своему племяннику Петру II: "Молись Богу и держись России". С помощью России Цетинский монастырь стал не только духовным, но и законодательным центром власти, благодаря русской помощи в Цетине в 1834 году открыта первая основная школа и книгопечатня, в которой в 1835 году был выпущен первый черногорский календарь, а затем и Сербский букварь.

Во время правления князя Даниила Россия сыграла решающую роль в признании нового международного статуса нашего государства. Россия продолжила помогать Черногори без материальной помощи России страна не смогла бы выжить в качестве независимого государства. Установление памятника Царю Николаю II Романову в Цетине стало бы постоянным выражением благодарности Черногории своему многовековому благодетелю - России. Это был бы акт, символизирующий благодарность за все то доброе, что сделала для нас Россия, это был бы знак, что мы не забыли собственную историю и идентичность".

В Черногории (население - 622 тыс. человек), согласно последней переписи, проживают около 180 тыс. сербов. В настоящее время идеология новейшей Черногории подразумевает ассимиляцию сербов, исконно живущих на этой территории. С каждой новой переписью населения официальное число сербов уменьшается; люди боятся и скрывают свою национальность. В то же время во всем Балканском регионе именно черногорские сербы с наибольшей любовью относятся к России, русской культуре, истории, уважают исторические связи с нашей страной и по мере сил пытаются их развивать.


Apr. 7th, 2017

Мария Петрова

Воспитание верности: «Помните, Чье имя носите»

Воспитание верности: «Помните, Чье имя носите»Наши читатели уже знают о благом монархическом начинании – Николаевских чтениях, проходящих под патронажем Северо-Западного института управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (СЗИУ РАНХ и ГС) (см. «Прежде изменения Царства должны измениться люди»: Николаевские чтения с участием молодежи как показатель возрождения нации и Впустить в свою душу Царя: Беседа с православным композитором и руководителем детского хора им. прп. Иоанна Дамаскина И.В. Болдышевой). В Чтениях участвуют ученые, писатели, художники, общественные и государственные деятели, педагоги, студенты и аспиранты вузов, учащиеся средних общеобразовательных учреждений... Последнее мероприятие состоялось 1–2 марта с. г., и в его рамках в Санкт-Петербургском Доме ученых была организована научно-практическая конференция «Исторические традиции образования: Царская школа и современные образовательные концепты». Нам удалось побеседовать с главным инициатором и руководителем этого уникального проекта, кандидатом философских наук, доцентом СЗИУ РАНХ и ГС Ириной Александровной Трушиной, которая рассказала о своем жизненном пути, затронула некоторые острые исторические темы, а также раскрыла проблемы современного образования и особенности восприятия нынешней молодежью идеалов православной монархии.


– Ирина Александровна, первый вопрос традиционный – о Вас, Вашей семье. Как и когда Вы воцерковились, почему заинтересовались царской тематикой?


– Верующей я была с детства – выросла в православной семье, дедушки и бабушки мои не прерывали преемственность поколений, хранили церковные традиции, отмечали все христианские праздники. Окончила Уральский государственный университет, философский факультет, диссертацию защищала уже на философском факультете в СПбГУ.

Люди воцерковленные знают, что самое важное, самое ценное в жизни происходит, когда мы действуем не по своей воле, а по Божией, отрекаемся своеволия, предаем себя в руки Промысла Божия. В Екатеринбург, где жили мои тетушки, я поехала только потому, что не поступила в Санкт-Петербурге – чтобы не терять год, пришлось выбрать другой вуз. Училась недалеко от того места, где прежде стоял Ипатьевский дом, ходила мимо. А самый первый раз я приехала туда в 1977 году – как раз тогда, когда этот «Дом особого назначения» сносили, и именно в связи с этим впервые заинтересовалась судьбой Царской Семьи. В 1992 году я оказалась в Японии, и удивительно, что мое знакомство с этой страной началось с Оцу – места покушения на Цесаревича Николая Александровича (произошедшего 29 апреля 1891 года, во время путешествия будущего Царя-Мученика на Дальний Восток. – Примеч. ред.). Поэтому такие эпизоды, «зарубки» в биографии, связанные с Петербургом, Екатеринбургом, Оцу, потом как-то «сработали». Все собралось воедино, и я прониклась царским вопросом. Со временем интерес мой стал воплощаться уже в конкретных проектах.

А с чего все началось? Как у Вас произошла, если можно так выразиться, трансформация из философа в православного монархиста?

– Есть мнение, что философ – самый близкий к вере человек. Ведь в рамках нашего курса изучались и богословские труды каппадокийцев (собирательное название Отцов Церкви второй половины IV в., – примеч. ред.), и история патристики (в философии – общее название богословских учений Отцов Церкви, – примеч. ред.). И хотя готовили нас тогда в номенклатуру райкома/обкома партии, тем не менее нам преподавалась история зарубежной и русской философии. В ситуации полного идеологического вакуума через эти дисциплины можно было подойти к Православию. При углублении в них становилось очевидно, что тема Бога и веры – это то, над чем веками размышляло все просвещенное человечество. Ни один серьезный философ не мог обойти этот вопрос – на вершине своего творчества он всегда приходил к мысли о Боге, либо, наоборот, с таких раздумий начинал. Знакомство с творениями Святых Отцов, православной традицией, даже в рамках религиозно урезанной университетской программы, открыло величие веры Христовой.

Воспитание верности: «Помните, Чье имя носите»Тема моей диссертации была связана с символизмом и древнерусской книжной традицией. Отсюда и первый проект – Кирилло-Мефодиевские чтения. Это был ответ на попытки лишить наше богослужение церковно-славянского языка, перевести его на современный «коммунистический» язык, уничтожающий сакральные смыслы. Я осознала, что разрушение нашей не только религиозной, но и языковой, культурной и национальной идентичности – это большая беда, имеющая глубокие корни. Эта проблема непосредственно затрагивает и царскую тему:  к сожалению, не все люди в Церкви сегодня понимают, что как служба может и должна совершаться только на церковно-славянском языке, так и Царь жизненно необходим для бытия русского мира.

Поэтому я полагаю, что христианин не имеет права относиться к Государю Николаю II, его Семье, их подвигу, ко всему, что с ними связано, с неким сомнением, с мыслью, что здесь допустимы какие-то «разные точки зрения». Если мы с Царем – тогда мы православные русские люди, а если без него – какие угодно, только не православные. И сейчас, в столетнюю годовщину трагических событий, в этом еще раз убеждаешься.

Посему в данном отношении особенно удручает позиция некоторых современных «монархистов». Мне кажется, живи они в начале ХХ века, эти «патриоты» могли бы, сами того не желая, оказаться среди гучковых, алексеевых и иже с ними, предавших и гнавших Царя. Да-да, с ними, а не с Гендриковой, Боткиным, Келлером  (мы еще вернемся к перечисленным фамилиям) – не с теми, кто пришел просто отдать свою жизнь за священное дело и пострадать вместе с Государем…

– А в чем ошибка таких считающих себя православными и любящими Россию людей? И каким образом наш народ может воспринять те глубинные основы – веры, культуры, мировоззрения, – о которых Вы говорите?

– Знаете, есть одна очень хорошо раскрывающая смысл этой проблемы тема – т. н. «отречение» Государя Николая II. Она – как лакмусовая бумажка, показывающая, кто есть кто на самом деле. Так, когда Келлеру (военачальник Русской Императорской армии, генерал от кавалерии, «первая шашка России». После февральского переворота отказался приносить присягу временному правительству и приводить к ней свой конный корпус. – Примеч. ред.) пришло извещение об «отречении» Императора, он сообщил своим воинам: «Я получил депешу об отречении Государя и о каком-то там временном правительстве. Я, ваш старый командир, деливший с вами и лишения, и горести, и радости, не верю, чтобы Государь Император в такой момент мог добровольно бросить армию и Россию». Он посылает Царю телеграмму, в которой пишет: «Третий конный корпус не верит, что ты, Государь, добровольно отрекся от престола. Прикажи, Царь, придем и защитим Тебя». Царю эту послание, разумеется, не передали. Или вот, Гендрикова Анастасия, фрейлина Императрицы, – приезжает к своей родственнице в Кисловодск, узнает там о происходящем в Петрограде, бросает все, бежит, мчится обратно в столицу... И 8 марта, за два часа до окончания срока, данного ближнему окружению Царственных Мучеников для выбора: кто хочет остаться – могут это сделать на правах арестованных, а кто не желает – покиньте Царя, – она вбегает со словами: «Слава Богу, я успела!» Вот что значит настоящая вера и преданность!

Понимаете, так выявляется истинное отношение – эти люди искренне хотели до конца все претерпеть с Государем, без всяких раздумий о последствиях. Они доверяли ему в абсолютной степени, без каких-то анализирований, рассуждений, что «здесь могут быть разные позиции, разные варианты…». Есть вопросы, в которых нет нескольких точек зрения, по крайней мере для человека, называющего себя православным и монархистом. Если ты монархист, если ты веришь Царю – то ты должен быть рядом с ним, сохранять ему верность всегда, без раздумий, без каких-то там поисков. Вот слово «вера» – это же и «доверие», и «верность», – это все однокоренные слова: «я доверяю», «я верю», «я тебе верен». В разные моменты жизни проявляются те или иные грани этой веры. И по отношению к нашим традициям, и к Государю – она необходима прежде всего. Не рассуждения, не заключения от ума, а именно – вера и верность!

– Спаси Господи! А сейчас уже появилось и огромное количество материалов, документально разоблачающих миф об «отречении»...

– Да, во-первых, такого в принципе не могло быть согласно законодательству Российской Империи – там просто нет этого слова, такой нормы права не существовало. Отречение было невозможно и с сакральной точки зрения – на Царя при помазании его на Царство низводился Дух Святый, от Которого он не мог отречься. Во время переписи населения в графе «род занятий» Государь указал: «Хозяин земли Русской», а в «сроке службы» у него значилось: «До гробовой доски». Есть также доказательства, которые подтверждают полную юридическую фиктивность документа об «отречении», его ничтожность – что это просто бумажка с поддельной подписью 1915 года. Я недавно выступала с докладом на эту тему, изучала материалы. Найдено множество документальных свидетельств против «отречения». И потом, для православных людей первостепенное значение имеют слова святых – это и пророчества преподобного Серафима Саровского, и откровение святому праведному Иоанну Кронштадтскому, и видение святителя Макария Московского, и известные ответы старца Николая Гурьянова… Все они говорят о насильственном свержении Царя с престола, о том, что отречения не было.

Почему Государя Императора держали во Пскове почти неделю, не выпуская? Его притесняли, от него пытались добиться хотя бы какой-то бумажки. Но он, будучи великим во всех отношениях, и в данном случае показал удивительную силу воли. Когда топают ногами, стучат кулаком по столу, кричат – это не проявление силы характера, а, скорее, доказательство слабости. А вот такая тихая внутренняя сила – когда человек смиренен и терпелив, – именно она поражает. Николай II выдержал абсолютно все, ничего не подписал. Потому и расправа была столь жестокой – темные силы окончательно взбесились от своей слабости перед святым. С Романовыми, с Синодом, с генералитетом они сделали все, что хотели, – добились нужных поступков, но от Царя – не получили ничего. Им пришлось состряпать совершенно немыслимую, лживую, фальшивую, склеенную из двух половинок, напечатанную на разных машинках бумажку – глупость, которую ни один серьезный человек не может рассматривать как документ. И больше ничего у них нет против Государя, никакого компромата!

– Значит, главное – вера, верность… Но как к этому прийти?

– Во-первых, надо знать историю; необходимо, чтобы ее знали и наши дети. Занимаясь со школьниками и студентами, я вижу, насколько все плохо. Они изучают царское время по советским учебникам со всеми сопутствующими штампами – «кровавый», «кровавое воскресенье» и т. д. Их никто не убрал, и это преступление по отношению к новым поколениям – мы и их пятнаем царененавистнической грязью, приобщаем ко лжи, подводим под анафему! Кроме того, нам как верноподданным сейчас обязательно нужно возобновлять, поддерживать и продолжать то, что начинал Государь.

Вот, Третьи Николаевские чтения мы принципиально посвятили не историческому анализу, не предательству, а верности – тем, кто ее сохранил. Ее-то и нужно воспитывать в молодежи, именно воспитывать, потому что сама по себе, из ниоткуда – она не появится. Например, если ты хочешь, чтобы ребенок стал пианистом – начинаешь разучивать с ним гаммы, занимаешься постановкой руки… Также и здесь – верности тоже нужно учить и учиться!

Воспитание верности: «Помните, Чье имя носите»

Мы говорим со студентами о свершениях Царя. Потому что у нас, к сожалению, не только дети, но и многие взрослые не знают, что же было сделано нашим Государем Императором. А по его начинаниям, его реформам, на мой взгляд, у нас нет равного правителя. Николаевское время – уникальный период развития Русского государства. Мы сейчас сетуем, что у нас кризис, – так давайте посмотрим, что происходило в правление последнего православного самодержца! Какой, например, огромный отмечался прирост населения – значит, люди хотели жить. А у нас сегодня, судя по количеству самоубийств, даже дети жизни не рады. Были и доклады о реформах образования Николая II. Или, вот, мы живем в Санкт-Петербурге, у нас здесь создан Императором подводный флот. Что он такое для нас в настоящий момент? – Стратегическая защита, которой мы обязаны именно Царю-Мученику. К 1915 году у нас уже имелось 78 подводных лодок, которые затем воевали во Вторую мировую. А курсанты-подводники зачастую совсем ничего не знают об основателе их рода войск. При Государе Императоре был установлен праздник моряка-подводника; 1919 году большевики его отменили; только в 90-е годы он возродился, недавно в Сестрорецке снова его помпезно отмечали, но... ни слова об Императоре! То же самое и с авиацией, с флотом, с медициной, с наукой – в каждой из перечисленных областей произошел небывалый взлет, о котором можно рассказывать часами, но об этих прорывах или не знают, или не говорят как о совершившихся трудами Царя Николая II Александровича...

– А как Вы подводите к этому учащихся, пробуждаете интерес, чтобы они тоже прониклись царской темой?

– На самом деле в работе с современной молодежью есть некоторые нюансы. Это мы с Вами, рассуждая о каких-то монархических представлениях, друг друга хорошо понимаем. А им нужны картинки того времени и реальные доказательства. Теоретический подход вызывает у них изначальное недоверие, они в этом чувствуют некую очередную идеологическую пропаганду, и сразу включается защитный механизм отторжения. А когда ты просто показываешь, что было, и ребята видят это как факт, – то сначала у них возникает удивление, потом – уважение и наконец – понимание.

В этом смысле Николаевские чтения прошли, на мой взгляд, успешно. Теперь нам очевидно, что демонстрация достижений Государя Императора – весьма эффективный путь для просвещения нового поколения. У детей рождается желание эти деяния святого Царя продолжать. С таким Царем хочется и жить, и созидать, и служить Отечеству!

Вот, в Российской Империи была проведена реформа образования – так давайте ее изучать и развивать, ведь те изменения дали очень высокие результаты. Обучение у нас стало лучшим в мире; на его основе выстраивалась наука, которая во всех областях занимала лидирующие позиции. Этот потенциал мы и использовали 100 лет, несмотря на то, что методы советской школы не имели с прежней системой образования ничего общего.

Почему же сегодня мы не только отказались от этого поистине царского во всех смыслах наследства, но и ввели новшества, нам абсолютно чуждые – в частности, пресловутый ЕГЭ? О методиках «гендерного воспитания» вообще говорить не хочется – у нас это слово должно быть запрещено, категорически; ювенальные технологии – это же настоящий фашизм в завуалированной форме! В Российской Империи такое не представлялось возможным – тогда существовал закон «О власти родительской», который обязывал детей подчиняться родителям до конца жизни, и страна процветала! Работали родительские комитеты, действовала система, при которой дети, родители, учителя и государство в образовании были союзниками, а не врагами.

– Давайте подробнее остановимся на проблемах современного обучения. Как Вы оцениваете работу нового министра образования О.Ю. Васильевой, какие перспективы видите?

– Суть образовательной системы с приходом госпожи Васильевой не изменилась, ибо пока нам не предлагается ничего вразумительного. К тому же новый министр высказала просто ужасную, на мой взгляд, идею, – что нам нужно вернуться к советским стандартам. Но что такое «советская школа»? Это такой же симулякр, как и отречение, гендер. Т. е. понятие есть, а за ним – пустота. В Российской Империи функционировала эффективная система образования, которая готовила профессиональных педагогов, прекрасные кадры. Она не могла быть сразу уничтожена, и после прихода советской власти все образование держалось на учителях той эпохи, а затем – на их учениках. Ушли эти поколения – ушло и все хорошее, что в этом образовании было.

А что включала в себя непосредственно сама советская система? Во-первых, принцип партийности и классовой борьбы, замешанные на крови, убийствах, репрессиях. Это доносительство, богоборчество; у детей требовали, чтобы они «стучали» на родителей, одноклассников – есть ли иконы дома, ходят ли в церковь, вспоминают ли старину, за этим следовали: в 20-е годы – расстрел, в 30-е – ГУЛАГ, в 70-е – психиатрическая клиника, партийные и комсомольские чистки… Далее – разрушение семьи, противопоставление детей и родителей (например, Павлик Морозов – идеал пионера), страшные клятвы, сатанинская символика... Мы к этому хотим вернуться?! Какая может быть нравственность на такой основе?! Только «нравственный кодекс строителей коммунизма»…

Безусловно, сегодня каждый из нас готов доверить своих детей лишь той системе воспитания и обучения, которая все-таки проверена – временем, историей, традицией, верой. В противном случае последует то, что в психологии называется ломкой архетипа. Что это и к чему приведет? Сейчас на Западе уже известна первая цифра – итог их новых образовательных стандартов. 41% детей, отобранных у нормальных родителей и переданных в однополые «семьи», покончили жизнь самоубийством. Т. е. половина этих несчастных не смогли так жить, они, получается, убиты. Это же очень страшная цена эксперимента! И у нас ныне проводятся безконечные опыты с образованием и воспитанием. И что мы имеем? Тоже массовые детские суициды! Значит, в современной образовательной системе заложены какие-то разрушительные механизмы, приводящие к подобным последствиям.

Нас ставят перед искусственно созданной дилеммой: или советское образование, или ювенально-гендерное. Но ведь есть и иной опыт! Поэтому мы решили предложить свою альтернативу – проект «Царская школа» (см.: Дореволюционный опыт как альтернатива разрушению образования: В рамках Николаевских чтений разработан проект «Царская школа»), подразумевающий возвращение к традиционным православным ценностям, отказ от зарубежного метода оценки результатов образовательной деятельности и образовательных программ, классические методики, которые учат думать, а не действовать по шаблону, фундаментальность, приоритет вопросов нравственного воспитания, привитие навыков освоения труда на земле, недопустимость любых гендерных теорий…

Продолжение следует

Источник: Газета «Православный Крест» №7 (175) от 1 апреля 2017 г.

Apr. 5th, 2017

Мария Петрова

Украине уже можно попрощаться с собственными землями

Украине уже можно попрощаться с собственными землямиУкраина наконец-то получила согласие МВФ на выделение транша в размере $1 млрд в рамках четырёхлетней кредитной программы. Украинские информационные агентства и СМИ трубят о невероятной победе и называют кредитование финансированием, чтобы обыватель продолжал пребывать в уверенности: «Заграница нам поможет! Запад с нами!»

«Совет директоров МВФ утвердил решение о выделении Украине одного миллиарда долларов. Это очередное признание украинских реформ», – радостно написал на своей странице в  Facebook Пётр Порошенко. С некоторых пор кредиты МВФ в «независимой» Украине считаются величайшим благом и свидетельством того, что государство идёт по верному пути. Реформы в этом контексте означают выполнение требований кредитора. Их одиннадцать, из которых на сегодняшний день выполнено три, включая национализацию ПриватБанка, которая оказалась для Украины весьма убыточным мероприятием: «дыра» в капитале банка на момент его национализации составляла около $5,5 млрд, кроме того, более 97% кредитов получили компании, связанные с акционерами. То есть, выполняя требование МВФ, украинское государство переложило спасение ПриватБанка на плечи трудящихся (налогоплательщиков). Таковы «реформы»: Коломойский и Боголюбов выпотрошили банк, государство получило мешок долгов, а платить – работающему населению.
Украина также выполнила требования электронного декларирования доходов государственных служащих и повышения тарифов на газ для населения.
Чтобы получить $1,9 млрд в мае, украинское государство обязано в течение двух ближайших месяцев принять новое пенсионное законодательство (которое будет введено в действие с 2018 года); вместо налоговой милиции создать новую гражданскую службу под управлением министерства финансов для расследования финансовых преступлений против государства (то есть руководить действиями «гражданских» следователей будет ведомство, ведающее государственными финансами); расширить полномочия Национального антикоррупционного бюро (НАБУ) до наделения его правами создавать собственную агентурную сеть, получать доступ к переписке граждан и компьютерным системам.
И вишенкой на торт – продажа земли. Парламенту вменяется в обязанность решить этот вопрос до конца мая принятием закона об обороте земель сельскохозяйственного назначения, «что предусматривает завершение моратория на продажу земель с конца 2017 года, позволяя таким образом сразу после этого  продавать земли, которые находятся в государственной и частной собственности».
Украинцы, хотите получить $1,9 млрд, для того чтобы оплатить былые долги? Тогда попрощайтесь с землёй. А после ещё придётся возвращать МВФ деньги с процентами. Это и есть «очередное признание украинских реформ», чем так горд Порошенко.
Похоже, украинское государство подошло к финишной черте (во всяком случае, 25 лет продажа земли при всех правительствах и президентах Украины считалась делом невозможным и приравнивалась к полной потере суверенитета). МВФ больше не желает оттягивать вопрос снятия моратория на продажу украинских сельскохозяйственных земель и без этого денег в долг не даст.
Зато Запад милостиво допустил граждан Украины до судейства в Антикоррупционном суде, который должен начать работу в марте 2018 года (ранее предполагалось, что право судить украинских коррупционеров получат только иностранцы). Это, безусловно, «пэрэмога»!
Ну а летом украинцев ждёт новый интересный пакет коммунальных реформ, суть которого заключается в том, что платить придётся больше, а получать – меньше. Этого тоже требует МВФ, а украинское руководство послушно выполняет – иначе следующего миллиарда не видать как своих ушей.
Из $17,5 млрд кредитов, запланированных программой Международного валютного фонда EFF (Extended Fund Facility), Украина получила с 2015 года $7,7 млрд, сообщает агентство УН. Ближайший кредитный миллиард Украине дадут за то, что жители страны получили возможность наслаждаться содержанием электронных деклараций чиновников и больше платить за газ, ещё $1,9 млрд – за согласие продать землю и ужесточить пенсионное законодательство. До 2019 года – уйма времени, ещё не раз и не два украинцам придётся туже и туже затягивать пояса и менять страну на стеклянные бусы. То бишь на кредиты.
Таки прав был мэр Киева Кличко, когда говорил: «Пора готовиться к земле».

Apr. 1st, 2017

Мария Петрова

«Национальная стратегия действий в интересах женщин» не нужна и опасна

«Национальная стратегия действий в интересах женщин» не нужна и опасна
В понедельник, 27 марта, в Москве состоялось заседание Общественно-политического клуба, созданного движениями «Семья, любовь, Отечество» и «Народный собор», в котором приняли участие более 100 человек слушателей.
Перед собравшимися выступили эксперты: аналитик, председатель движения «Семья, любовь, Отечество» Рябиченко Людмила Аркадьевна, д. филос. н., профессор РАНХиГС при Президенте РФ, лауреат Государственной премии Лутовинов Владимир Ильич, исполнительный директор Международного фонда славянской письменности и культуры Редкий Леонид Юрьевич; к.с.н., доцент кафедры социологии медицины, экономики здравоохранения и медицинского страхования ИПО, Первый МГМУ им. Сеченова Лебедь Ольга Леонидовна; сопредседатель движения «Народный собор Кассин Олег Юрьевич.
Выступающие представили доклады: Л.А.Рябиченко на тему: «Создание ложных ценностей как инструмент замены нации»; О.Л.Лебедь на тему: «Принудительная трансформация роли матери и хозяйки в общественном сознании в контексте навязываемой обществу модели борьбы с «мужским доминированием»; Л.Ю.Редкий на тему: «Проблема личностного выбора в контексте цивилизационного нравственного кризиса»; В.И.Лутовинов на тему: «Стратегии общественного реагирования на угрозы нравственным ценностям нации»; О.Ю.Кассин на тему: «Геополитический контекст нравственных трансформаций».
«Сквозной темой обсуждения стало содержание подписанной 8 марта 2017 г. премьером Медведевым "Национальной стратегии действий в интересах женщин на 2017–2022 годы", - говорится в пресс-релизе. - Принятие документа стало возможным благодаря консолидированным усилиям российского феминистического сообщества и лоббистов из Министерства труда РФ.
"Национальная стратегия действий в интересах женщин" (далее – "Стратегия") содержит  ряд моментов, вызвавших серьёзную обеспокоенность экспертов и выраженные протесты общественности. Главной целью "Стратегии" названа "борьба со стереотипами относительно социальной роли женщины», а в качестве самого «стереотипа», не позволяющего женщине самореализовываться, названы "роли домохозяйки и матери".
Это является неприкрытым разрушением традиционных семейных ценностей, базовых моделей поведения и общественного устройства.
"Стратегия" противоречит конституционному принципу "всеобщего равенства прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения" и проч. (п.2 ст.19) и откровенно дискриминирует по половому признаку многие десятки миллионов российских мужчин.
При этом она содержит откровенно юридически безграмотные моменты, так, фраза о том, что "признание общей ответственности женщин и мужчин за выполнение семейных обязанностей способствовало бы укреплению семьи и ценностей семейной жизни" откровенно игнорирует п.2 ст.38 Конституции РФ, согласно которой, забота о детях, их воспитание – равное право и обязанность родителей.
Размытые указания на необходимость "совершенствования законодательства с учетом общепризнанных норм международного права и международных обязательств РФ, направленных на достижение фактического равноправия мужчин и женщин", представляют угрозу переформатирования российского общества под существующие "западные стандарты", сделавшие стремительным и необратимым процесс стремительной деградации западного общества, унификации ценностных оснований, потери нравственного, культурного, духовного суверенитета.
Разворачивающееся на наших глазах беспрецедентное уничтожение родительства, установление ювенального контроля над семьёй, искусственное насаждение содомизации общества, стремительное расчеловечивание как угрожающие перспективы представляют самую серьёзную угрозу существованию любой нации и не могут быть проигнорированы Россией.
Многие положения утвержденной Председателем Правительства РФ Д.А.Медведевым "Национальной стратегии действий в интересах женщин на 2017–2022 годы" идут вразрез со "Стратегией национальной безопасности РФ", утвержденной Президентом России В.В.Путиным, и грубо нарушают конституционные права десятков миллионов граждан России».
По мнению собравшихся, данная «Стратегия» российскому обществу не нужна и опасна для его дальнейшего развития.
По результатам обсуждения участники заседания приняли решение обратиться к Президенту с требованием отменить «Национальную стратегию действий в интересах женщин на 2017–2022 годы», как противоречащую существующей в России системе традиционных духовно-нравственных и семейных ценностей и не соответствующую заявленному курсу на укрепление государства и защиту национального суверенитета, и единогласно проголосовали за предложенный текст обращения.

Источник: http://ruskline.ru/news_rl/2017/03/29/ignoriruet_konstituciyu_diskriminiruet_muzhchin_i_otmenyaet_zhenskoe_prednaznachenie/

Mar. 29th, 2017

Мария Петрова

«Православный социализм» в эпоху всеобщего «синтеза»: О новых революционных лозунгах и бесах

«Православный социализм» в эпоху всеобщего «синтеза»: О новых революционных лозунгах и бесахВыступление известного экономиста, профессора МГИМО и председателя Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова В.Ю. Катасонова на утопическом мероприятии «православных социалистов».

Мы живем в интересное время. Людей обуяла страсть синтезировать все и вся. Вот и Клаус Шваб, безсменный председатель Всемирного экономического форума (ВЭФ) на прошлогодней встрече в Давосе объявил о начале четвертой промышленной революции. Суть ее в том, что происходит конвергенция (соединение, синтез) новейших технологий в трех сферах: физического мира (например, роботы), виртуального мира (информационные и компьютерные, или «цифровые» технологии), живого мира (биотехнологии, преобразующие и животных, и самого человека). Продуктами такого «синтеза», как нам обещает профессор Шваб, станут киборги, биороботы, трансчеловеки, постчеловеки (см.: Нейронет – гибрид человека с компьютером: Тенденции развития антихристовых технологий (ВИДЕО)).

Другим проявлением современного «синтеза» являются попытки объединения различных религий и конфессий в единую, мировую религию. В 2016 году мы были свидетелями такой очередной попытки в виде организации так называемого «всеправославного» собора на Крите. От решений этого собора шибает в нос духом экуменизма, который справедливо называют сверхересью последних времен.

Наконец, многие теоретики Православия занимаются развитием и углублением богословия, христианского учения. При этом основным методом развития и углубления оказывается все тот же метод «синтеза». Схема синтеза очень проста. Берется какой-либо предмет (объект) физического и социального мира или какое-то учение (теория, научная дисциплина) и к ним добавляется слово «православный», «христианский» или, в крайнем случае, «религиозный». Так, в начале ХХ века наши отечественные интеллектуалы в лице Владимира Соловьева, Сергея Булакова, Николая Бердяева, братьев Сергея и Евгения Трубецких «синтезировали» христианское богословие и философию. На свет родилась «русская религиозная философия» (РРФ), которая, в свою очередь, родила достаточное количество разных ересей. Мы, в частности, на заседаниях РЭОШ, обсуждая работу отца Сергия (Булгакова) «Философия хозяйства», рассматривали родившуюся в недрах РРФ новую ересь под названием «софианство».

И вот сегодня авторы, позиционирующие себя как «православные», продолжают эту творческую деятельность по синтезированию, «освещая» православием все стороны нашей грешной земной жизни.

«Православный социализм» — один из продуктов такого «синтеза». Вообще-то слово «синтез» слишком общее и невнятное. Для оценки словосочетания «православный социализм» я бы применил используемые в философии, логике, богословии понятия «эклектика» или «синкретизм». Что такое синкретизм? Словари дают разные варианты и оттенки термина. Синкретизм в философии — сочетание разнородных философских начал в одну систему без их объединения. В искусстве — сочетание или слияние «несопоставимых» образов мышления и взглядов. В лингвистике — постоянное объединение в одной форме нескольких значений или компонентов значения, разделённых между разными формами. Наконец, религиозный синкретизм — соединение разнородных вероучительных и культовых положений. В нашем случае («православный социализм») речь может идти одновременно о философском, лингвистическом и религиозном синкретизме.

Социализм: рабочее определение

В данной паре терминов вопросы возникают, прежде всего, по поводу термина «социализм». Социализм, выражаясь словами философа и психолога Карла Юнга, – «коллективное бессознательное», присутствующее в любом обществе в любые времена. Определить и раскрыть содержание социализма трудно, можно сказать – почти невозможно. Скажем, так же трудно, как объяснить, что есть Бог. Для раскрытия свойств Бога в богословии используется апофатический метод: «Бог – это не…» (и далее перечисляются свойства, которые не присущи Богу или даже противоположны Ему). Интуитивно человек (любой: начиная от неграмотного и кончая образованнейшим интеллектуалом) подходит к построению представления о социализме с помощью такого же апофатического метода. Любой человек рассуждает примерно так: Социализм – такое устройство жизни, при котором отсутствуют такие-то и такие недостатки (язвы, болезни) реальной общественной жизни. Набор недостатков может быть самым разным, но чаще всего на первые места ставятся:
Неравенство (социальное, имущественное).
Несправедливость (прежде всего, в правовой сфере и в сфере экономических отношений).
Эксплуатация человека человеком, рабское положение большей части членов общества, их несвобода (если не физическая, то экономическая).
Сосредоточение средств производства, земли, природных ресурсов в частных руках
Индивидуализм.

Указанным недостаткам и социальным болезням противопоставляется:
неравенству - равенство;
несправедливости правовой – принцип неотвратимости наказания за совершенные проступки и преступления,
несправедливости экономической - принцип эквивалентности в сфере экономического обмена;
эксплуатации – экономическая свобода;
частной собственности на средства производства – общественной, коллективной, государственной.
индивидуализму – коллективизм (или солидарность, братство, соборность, общинность и т.п.).

Наверное, несмотря на пестроту определений социализма, никто из сторонников социалистической идеи не возражал против того, чтобы на знамени социализма были начертаны следующие лозунги: свобода, равенство, братство. Но любой грамотный человек знает, что именно такие лозунги уже были некогда начертаны на знамени, но не социализма, а буржуазных революционеров. Под этим знаменем они штурмовали Бастилию, а затем, уже в 19 веке начали строить новое общество, получившее название «буржуазного» и «капиталистического».

О лозунгах буржуазных и социалистических революций и бесах

Но по иронии судьбы, это новое общество стало уничтожать именно свободу, равенство и братство. Капитализм породил капиталистическую эксплуатацию (экономическую несвободу), неравенство (растущую социально-имущественную поляризацию общества), индивидуализм. Да, в так называемой «феодальной» Европе были свои недостатки, язвы. Но на место феодального беса пришли семь еще более злых бесов капитализма.

И вот на новом витке истории человечество интуитивно (подсознательно) опять ищет альтернативу капитализму – земному подобию ада. Опять ему в подсознание некто забрасывает идею социализма – общества, из которого будут изгнаны семь ужасных бесов капитализма. Этот социализм уже полностью атеистический и даже богоборческий (называется марксистским). Его идеологи планируют изгонять бесов собственными силами. С помощью винтовки, лагерей и тюрем, национализации и экспроприации, установления диктатуры пролетариата и т.п. На новых знаменах написаны новые лозунги: земля – крестьянам, фабрики и заводы – рабочим, народу – советскую власть и т.п.

Но, как говорится, «благими намерениями дорога вымощена в ад». Бесов в начале прошлого века в России только вспугнули. На время. Они через 70 с небольшим лет (если отсчитывать от революции 1917 года) опять вернулись. Еще более злые, их стало намного больше. Это уже посткапиталистические бесы последних времен (о начинающейся на наших глазах трансформации традиционного капитализма в общество посткапиталистической диктатуры я регулярно пишу статью и книги). И кажется, что они начали подготовку «площадки» для того, чтобы пришел их главный начальник – антихрист.

В общем мораль из этих историй очень проста: и капитализм, и социализм – приманки, используемые врагом рода человеческого, для того, что привести к погибели как можно большее число людей. Как говорил наш известный академик Игорь Шафаревич (1923-2017) – это две дороги, ведущие к обрыву (именно так называлась одна из его работ). Это две разновидности одного и того же мировоззрения, которое можно назвать экономическим материализмом. Мировоззрения, которому религия и Бог не только не нужны, но даже рассматриваются как вредные.

О третьем пути

Очень немногие люди задумываются над тем, а есть ли еще какой-то третий путь? В нашей новейшей литературе немало публикаций на тему третьего пути. Но большинство авторов под ним понимают некий гибрид капитализма и социализма, который будет в себя вбирать лучшие свойства того и другого и освободится от недостатков того и другого (например, о таком третьем пути говорил и писал Святослав Федоров, известный в 90-е годы офтальмолог и предприниматель). Но этот третий путь, увы, будет вести туда же – к обрыву.

Третий путь действительно есть. Но это не гибрид капитализма и социализма. Это путь, который был указан еще две тысячи лет назад Спасителем. Многие его не видят, потому что они к нему повернулись спиной. Человек как падшее существо предпочитает выбирать те дороги, по которым легко и весело шагать. Это дороги, которые ведут вниз, к обрыву. Обе дороги пересекаются, человек шагает по одной, а потом переходит на другую. Наша Россия в конце 1850-х гг. встала на путь капитализма. Затем в 1917 году она перешла на дорогу под названием «социализм». Наконец, в 1991 году она опять вернулась на путь капитализма. Сейчас в народе все усиливаются настроения в пользу того, чтобы опять вернуться на дорогу социализма. Может быть, покрытие у этих дорог разное. Скажем, одна асфальтовая, другая – грунтовая. Одним нравится асфальт, другим нравится грунтовая. Но главное – не покрытие, а куда ведет та и другая дорога. А обе ведут к обрыву.

А та дорога, которая у многих за спиной, ведет в гору, вверх. По ней идти не легко. От нее многие отвернулись. Это дорога в Царство Божие, Царство Небесное.  Восхождение к такой цели нудится. Но Господь сказал: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его и это все приложится вам» (Мф. 6:33).  Христос не сказал, чтобы мы, прежде всего, искали материальных благ и устройств, и тогда Царство Божье приложится, а, наоборот, все остальное прикладывается только тем, кто, в первую очередь, ищет Царство Божье и Его правду. Утеряли этот курс, увлеклись проблемами мира, вот, и нет успеха.  

Господь обещает, что тем, кто пойдет по этой дороге, Он даст силы (все, в чем человек нуждается), все остальное им «приложится». Однако человеческое маловерие пугает многих, они не верят в Божью благодать (Бог даст человеку все жизненно необходимое – в обмен на истинную веру). Итак, некоторые просто не видят этого третьего пути. Некоторые (те, кто считает себя христианами) вроде бы развернулись в противоположную от обрыва сторону. Но двигаться по третьему пути не могут. Потому, что не верят словам Бога: «и все остальное вам приложится». Они готовятся в поход и стоят на месте. А как они готовятся? – Разрабатывают свою теорию «православного социализма». Она их, мол, будет кормить, поить, одевать и согревать при восхождении на гору. Вот такое ощущение возникает у меня от всех этих дискуссий по поводу социализма, капитализма и особенно «православного социализма».

О внутреннем противоречии «православного социализма»

Православные сторонники социализма говорят, что для построения социализма необходим новый человек. Во-первых, надо, чтобы новых людей было большинство. В идеале 100%. Во-вторых, новый человек должен быть не просто иным, он должен быть «святым». Но если все будут святыми, то материальная сторона жизни их точно интересовать не будет. Они будут искать Царства Божия и правды Его. Так кто тогда будет строить социализм?   А кроме того, идеальных людей-христиан, для которых, скажем, жизненным принципом являются евангельские слова «блаженнее давать, нежели брать», не могут составлять не только большинство, но и очень заметную долю населения. Когда император Константин Великий обнародовал Миланский эдикт (313 год), который стал «зеленым светом» для легализации христианства в Римской империи, истинных христиан было около 4% численности населения. Правда, после легализации христианства их число быстро   увеличилось на порядок.  Но 4% дает нам правильное представление, сколько было истинных христиан в империи. Думаю, что сегодня в России их существенно меньше (в относительном выражении). При таком раскладе теоретически можно построить социализм, но это будет социализм, базирующийся не на свободном выборе, а на принуждении. Это будет пародия на социализм, причем не безобидная, поскольку она может дискредитировать саму идею социализма, а если он при этом еще имеет вывеску «православного», то этот эксперимент дискредитирует еще и Православие.

«Православный социализм» – такая же глупость (или провокация) как, например, идея «православного банкинга» (с ней носился о. Всеволод Чаплин в свою бытность руководителем Синодального отдела  по взаимодействию Церкви и общества  МП РПЦ).

Православие и социализм – понятия разного порядка. Соединить православие и социализм – все равно что упрячь воедино коня и трепетную лань. Это из поэмы А.С. Пушкина «Полтава» (1829): В одну телегу впрячь не можно / Коня и трепетную лань. Для социализма высшая нравственная планка – справедливость. Социализм – учение об организации справедливой жизни в обществе. Это планка жестоковыйного еврейского народа, которому Бог вручил Ветхий Завет, чтобы он соблюдал хотя бы минимальную справедливость. Все учение о социализме посвящено социальной справедливости: по поводу владения средствами производства, по поводу распределения и перераспределения общественного продукта, по поводу эквивалентности обмена продуктами труда, по поводу оплаты труда и т.п.

То, что упомянутый выше Карл Юнг назвал «коллективным бессознательным» (применительно к социалистическим «рефлексиям» человека) можно назвать гораздо более простым и понятным словом – «совесть». А совесть – такой орган чувств, который остро воспринимает и реагирует на любые проявления несправедливости. Потребность в социализме есть проявление потребности большинства людей в справедливости. И такая потребность есть у всех народов...

А Православие? Святые отцы говорили, что выше справедливости – милосердие, выше милосердия – любовь. Зачем же впрягать в одну телегу ветхозаветный принцип справедливости и новозаветную заповедь любви?

Ветхозаветные корни идеи социализма

Многие авторы (как еврейские, так и нееврейские) считают, что идея социализма зародилась в еврейском народе еще в ветхозаветную эпоху.

Во-первых, Ветхий Завет всячески насаждает принцип справедливости, который является краеугольным камнем любой социалистической доктрины. Пусть справедливость у них выглядит порой диковато («око за око, зуб за зуб»), но тем не менее это уже справедливость. Понятие о справедливости было и до евреев (даже у самых диких язычников), но древние евреи имели уже зафиксированные в Пятикнижии Моисеевом и других книгах Ветхого Завета нормы, гарантировавшие минимальную справедливость.

Во-вторых, еврейский народ постоянно ждал своего мессию, полагая, что после его прихода жизнь поменяется радикально в лучшую сторону.  Будущее царство ветхозаветного мессии и было, по мнению современных богословов, первой социалистической мечтой человечества. Правда, это был социализм «для своих». Идеей вселенского социалистического мессианства еврейский народ (особенно позднего периода, когда стал формироваться талмудический иудаизм) явно не был одержим. 

Как известно, в христианстве появилась ересь хилиазма (или миллинаризма) – «тысячелетнего царства Божия на земле». Это прототип социалистического будущего. Богословы полагают, что ересь хилиазма в христианстве имеет ветхозаветные корни. На самом деле, эпоха хилиазма уже завершилась. Это было время торжества христианства, когда ворота в Царство Божие были широко открыты, и, надо полагать, многие тогда воспользовались этими воротами. О хилиазме в таком смысле мы читаем в Откровении от Иоанна в главе 20 (стихи 1-14). Там говорится о том, что сатана был скован цепями в подземелье на тысячу лет.

О ветхозаветных и еврейских корнях социалистической идеи писали: С. Н. Булгаков. Апокалиптика и социализм (1910); Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории (1977); Григорий Климов (например, «Божий народ» – 1989, «Откровение» – 2002, «Красная каббала» – 1987 и др.). Уже не приходится говорить о работах представителей современного еврейства. Почитайте, например, хвастливые заявления насчет приоритета еврейства в построении социалистических и капиталистических утопий сочинения бывшего президента Европейского банка реконструкции и развития (позднее – советник президента Франции Николя Саркози) Жака Аттали.

Эти и другие авторы обращают внимание на то, что евреи дали миру развернутую идеологию как капитализма, так и социализма. От себя добавлю, что первые – духовно-идейные потомки саддукеев, вторые – фарисеев и ессеев.

О социумах любви

Социализм как строй любви (а не ветхозаветной справедливости) нельзя построить в масштабах больших социумов. А в малых социумах он не только возможен, но реально существовал и существует. Часто вспоминают христианскую общину Иерусалима, упоминаемую в Деяниях Апостолов. Это был социализм. В последующие века были малые социумы, построенные на принципах социализма. Во-первых, семья. Во-вторых, монастыри. В-третьих, специально создаваемые общины и братства. Я об этом подробно не говорю. На заседаниях РЭОШ мы эти вопросы поднимали. Например, обсуждали тему «Трудовое братство Н.Н. Неплюева». Кстати, по поводу этого братства мнения в нашем обществе разделились. Часть полагают, что это именно реально существовавший в России «остров любви», другие так не считают, даже подозревая Неплюева в сектантстве. Но это уже другая тема. А вот к теме семьи и монастырей нам следовало бы периодически возвращаться.

Социализм как модель экономики

Говорят, что социализм – идеология. Он больше, чем идеология, социализм сегодня выступает в качестве новой религии. Религии, альтернативной христианству и другим конфессиям. Видный представитель утопического социализма масон Сен-Симон убежденно отрицал возможность развития социализма в лоне материалистической и атеистической западной философии и утверждал, что все попытки строить рай на земле без христианства обречены на неудачу: «религия не может покинуть мир, она только переменяет вид» – сказал он перед смертью. Сен-Симон пытался скрестить христианство и социализм, но в результате получился синкретизм, дополнительно повредивший и без того уже поврежденное европейское христианство. 

«Православный социализм» – такой же продукт синкретического сознания. Гибрид «ужа и ежа».  Создающие такой «продукт» осознанно или неосознанно наносят удар по Православию.

Если опустить социализм на грешную землю, т.е. понизить ранг этого понятия с уровня высшего мировоззрения (религии, идеологии) на два этажа, тогда это понятие можно использовать в чисто прикладных целях. Речь идет о социализме как разновидности экономической модели. Кстати, Н. Сомин в своем выступлении постулирует этот тезис, но затем о нем забывает. Это модель, в которой высока доля государства в хозяйственной жизни, где перераспределение общественного продукта не ведет к социально-имущественной поляризации общества, где отсутствует безработица и т.п. В принципе такая модель может существовать даже в тех странах, которые формально являются «капиталистическими». Под капиталистическими принято считать страны, где средства производства полностью или в значительной мере находятся в частных руках. Но за счет правильно организованного распределения и перераспределения общественного продукта можно добиваться социальной стабильности и справедливости в обществе. Примером является «шведский социализм».

Кстати, русский мыслитель Константин Леонтьев в конце своей жизни перестал быть непримиримым противником социализма. Он стал склоняться в пользу социализма, который назвал «монархическим». Но на самом деле речь шла об усилении государственной вертикали власти и социальном регулировании экономики. Такие коррективы не ломали всей системы русской цивилизации. <...>

Но чтобы не путать социализм-религию и социализм-экономику, полагаю, что для описания экономической модели лучше использовать понятие «социально-ориентированная экономика». Можно подумать и о других вариантах.

О слове «социализм»

Сегодня написаны сотни книг по истории социализма. Чаще всего историю начинают отсчитывать от греческого философа Платона (4 век до Р.Х.). От него пошло понятие «идеальное государство» (диалоги «Государство», «Законы»).

Затем эпоха Реформации, Возрождения. Это имена Томаса Мора, Томаззо Кампанеллы.

В XVII-XVIII вв. католическим орденом иезуитов на территории Парагвая был построен «христианский» социализм в масштабах целого государства.

18 век – социалисты-утописты в лице Сен-Симона, Фурье, Давида Оуэна.

19 век – Маркс и его последователи.

20 век – реальный социализм в СССР и других странах.

Итак, если отсчитывать от Платона, то получается, что социалистической идее уже 25 веков. Но вот что удивительно: само слово «социализм» родилось совсем недавно. А затем его историки, философы и социологи стали использовать для описания разных идей и социальных экспериментов прошлого. Тогда были другие слова: «идеальное государство», «утопия», «коммуна», «новое христианство», «общество золотого века» и т.д.

Автором термина «социализм» является французский масон, журналист, философ и политэконом Пьер Леру (1797-1871). Между прочим, он был учеником и поклонником Сен-Симона. В 1834 году из-под его пера вышла работа «Индивидуализм и социализм». Это и считается датой рождения столь популярного сегодня слова. Социализм Леру представляет собой синтез философии Пифагора, буддизма и учения Сен-Симона. Маркс заимствовал это слово у Леру и стал активно его использовать с 1848 года («Манифест коммунистической партии»). По Европе и миру оно стало активно расходиться после создания в 1864 году Первого интернационала (Международного товарищества рабочих). Марксисты не очень чтили Леру. Они подозрительно относились к его учению о социализме, которое попахивало мистикой и утопизмом.

Итак, мы, православные, пользуемся понятийным аппаратом, который сложился буквально в последние 1,5 века под влиянием идей материалистических, атеистических и откровенно богоборческих. Меня удивляет и расстраивает, что современные православные легкомысленно относятся к восприятию новых слов и конструированию новых терминов и понятий. Как у музыканта должен быть слух для того, чтобы сразу же замечать фальшивые ноты, так и у истинного христианина должно быть чувство различения слов. Есть слова от Бога – это Слова (с большой буквы). А есть лжеслова, засеваемые врагом рода человеческого. Для меня «православный социализм» – такое же дикое словосочетание, как «православный капитализм», «православный банкинг» и т.п. Откройте некоторых «православные» сайты. Мы там можем найти такие слова, как «православный менеджмент», «православные финансы», «православный бизнес» и т.п. И эти словосочетания рождаются не только в головах не шибко грамотных, но шибко «православных» людей.

Я несколько лет назад проводил анализ документа под названием «Свод нравственных принципов и правил хозяйствования». Он был принят несколько лет назад (в 2004 году) VIII Всемирным Русским народным собором, имеет статус рекомендательного документа. В разработке «Свода принципов» принимали участие самые разные специалисты и организации. Среди них назывались: ректор Академии народного хозяйства при Правительстве РФ Владимир Мау, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата прот. Всеволод Чаплин, член-корреспондент РАН Сергей Глазьев, представители Торгово-промышленной палаты, Российского союза промышленников и предпринимателей, Федерации независимых профсоюзов России и др. В течение первых месяцев после опубликования документа в СМИ очень активно обсуждались основные его положения. В целом реакция была очень позитивная, хотя в некоторых публикациях (в основном малотиражных изданиях, а также в интернет-отзывах) звучали ноты далеко не хвалебного свойства. Мне пришлось включиться в обсуждение документа, содержащего уйму словесных «гибридов», претендовавших на их принадлежность к православию. Желающие могут ознакомиться с моей статьей по этому поводу, которая была опубликована в 2010 году и называлась «Моральный кодекс строителя капитализма» (см.: http://pereprava.org/jurnal-pereprava-article/1353-moralnyy-kodeks-stroitelya-kapitalizma.html).

Святые отцы (тот же Святитель Иоанн Златоуст) находили достаточное количество правильных слов для того, чтобы объяснить, что такое социализм и почему он не может быть построен. Показывали вредное влияние подобного рода социальных утопий на мировоззрения и жизнь христиан.

Да, святые последних времен (начиная с конца 19 века) уже слышали слово «социализм» и иногда использовали его в своих проповедях и работах. Например, Иоанн Кронштадтский, Иоанн Восторгов, Николай Сербский, Серафим Соболев. При внешней схожести большевистского проекта с иерусалимской общиной, описанной в Деяниях Апостолов, между ними была принципиальная разница. «Христианин добровольно отдает свое, а социалист насильно берет чужое», – говорил священномученик Иоанн Восторгов (см. также: За «свободу, равенство и братство»: Сщмч. Иоанн Восторгов о еврейском социализме и его совместимости с Христианством). Эти и другие светочи Православия ХХ века прекрасно чувствовали, что за красивыми социалистическими лозунгами стоит искуситель дьявол. Ведь тот социализм, который большевики-марксисты продвигали в жизнь, рассматривался как альтернатива православному мировоззрению, как новая религия. Современный вариант социализма в красивой обертке с надписью «православный» – опасная приманка все того же искусителя.

В.Ю. Катасонов, экономист,
профессор МГИМО

Источник: Переправа
http://pereprava.org/knowledge/3846-pravoslavnyy-socializm-v-epohu-vseobschego-sinteza.html

Previous 10